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第一节 个人良知和我们的感受 -《第一章 良知的界限：愧疚和清白*谁在我家》
来源：谁在我家 作者：海灵格家庭系列排列 点击:次 时间：2011-02-01
第一部分：亲密关系中的现象学
第一章：良知的界限：愧疚和清白
如果不是亲眼所见，我们就会相信谎言，存在于黑暗、消散于黑暗，而心灵却在阳光沐浴中长眠。——威廉·布雷克
仔细观察人们为了自己的良知所做的事情，我们便能察觉到，良知的含义和我们对它的认识其实是大相径庭的。我们可以看到：
·良知方面的清白或愧疚，跟善良和邪恶并没有多大关系。
许多残暴的恶行和严重的不公，常常会打着不愧对良知的幌子。在做一些正确的事情，却有违大家意愿时，我们都会感到惴惴不安。我们把那些让我们感到愧疚不安或心安理得的良知称作个人良知。
·个人良知有很多标准。
在我们所处的各种各样关系中，良知标准是各不相同的：在我们和父亲的关系中有一个标准，和母亲又有另一个标准；对教会有一个标准，对工作单位又有一个。那就是说，对我们所属的每一个系统都会有不同的标准。
·除了个人良知之外，我们还要服从系统良知。
我们以前可能不曾听说过这类良知，也感觉不到它的存在。但是，我们都能体验到它的影响：就是因为这种良知，家族中的伤害才会一代一代地往下传递。这本书的主题，就是探讨这类无形的系统良知，探讨系统良知的动力现象，探讨“隐藏在爱中的和谐”的法则。
·更深一层，除了我们能感觉到的个人良知，和虽然感觉不到却仍然在我们身上运作的系统良知外，还有把我们引向巨大整体的第三良知。
遵循第三良知需要我们付出巨大的努力，要求我们努力修行。要我们摒弃对家族、宗教、文化和个人认同的顾虑。如果我们钟爱它，它就会要求我们抛开已知一切，跟随这个伟大整体的良知。这类良知神秘莫测，说不清、道不明，它不会遵从我们熟悉的个人良知和系统良知的法则。问题我们对良知的了解，就好像一匹马清楚身上骑士的指令一样，也像一个舵手熟悉那些用来指引航行的星星一样。很多骑士都在策马前行，很多舵手都在不同星星的指引下驾驶着船只。我们不禁要问：谁来指挥这些骑士?船长到底要选择哪条航线?
答案
学生问老师：“请您告诉我什么是自由?”
“哪一种自由?”老师反问道。
“第一种自由是愚蠢。就像一匹马把主人抛下马背时得意洋洋的嘶鸣一样，它得到的只能是缰绳被拉得更紧一些。
“第二种自由是懊悔。懊悔就像一个舵手，在船触礁的时候，不肯和其他人一起上救生艇逃命，而是要和沉船共存亡。
“第三种自由是理解。唉，理解通常是在愚蠢和懊悔之后才到来的。它就像在风中弯着腰的庄稼，正是因为它柔弱的地方弯了下来，所以才禁得住风吹。”
学生问：“就这么多吗?”
老师说：“很多人认为自己在探索和追求自己认可的真相，但是，实际上伟大的灵魂正在审查和找寻他们。就像自然界一样，允许万物有各种各样的差异，但也可以轻而易举揭穿和淘汰那些弄虚作假的人。对那些从内心深处接受它的人，伟大的灵魂会让他们轮流获得一些自由。就像河流那样，只有顺流而泳并允许水流推动自己的游泳者，才能得到其帮助游到对岸。”
第一节：个人良知和我们的感受
在我们面对的各种各样的关系中，我们多种最基本的需求共同存在、相互作用着：
·归属的需求，那和连结①有关。
·维护付出和接受之间的平衡的需求②，那和平衡有关。
·保障社会稳定和把握未来的需求，那和秩序有关。
无情的动力和本能的反应让人们感受到这三种需求，人们要屈从它们的压力，适应它们的挑战，顺从它们的要求，受它们的强迫和控制。不管我们愿不愿意，这些需求会限制我们的选择并干涉我们，要我们走向和自己意愿有冲突的目标。这些需求约束着我们的关系，但也可以促成我们的关系，因为它们不仅能反映出人类和他人亲密联系中最基本的需求，也能够促成这些联系。当我们满足这些需求并在相互之间取得平衡的时候，我们的关系就会成功，否则，我们的关系就会面临障碍、受到破坏。我们采取的每一个行动都会影响其他人，我们也会因此而感到愧疚不安或心安理得。就像不断地辨别黑暗与光明的眼睛一样，也有一个类似的器官，在不断地分辨着某些事情到底是在帮助还是在妨碍我们的关系。
当我们的行为的危及或损害我们的关系时，我们会感到愧疚不安；当我们的行为有益于我们的关系时，我们会从内疚中解脱，或者说感到问心无愧。我们体验到的愧疚不安和问心无愧，也就是那些危害或有益我们关系的感觉，称为个人良知。因此，我们愧疚不安和问心无愧的感觉是一个基本的社会现象，并不是更高一层道德价值的要求。相反，在我们生存所必需的群体之间的紧密联系中，它常常让我们把愧疚不安和问心无愧的感觉与善恶混淆起来。
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①KonradLorenz叙述了在动物之中有铭记(动物生命早期即起作用的一种学习机能)现象。JohnBowlby和他的学生们曾经描述了出现在母亲和她的孩子之间的连结。海灵格认识到性伴侣间连结的重要性，这种连接用彼此之间可以感觉到的爱紧密地把双方联系在一起。然而，这里提到的连结主要是把一个人和相关的群体联系在一起的社会连结。
②IvanBoszormenyi．Nagy曾经描述过，付出和接受之间的平衡在家庭动力学中的重要性，和家庭系统中隐藏的连结、忠诚的重要性一样。
第一章：良知的界限：愧疚和清白
如果不是亲眼所见，我们就会相信谎言，存在于黑暗、消散于黑暗，而心灵却在阳光沐浴中长眠。——威廉·布雷克
仔细观察人们为了自己的良知所做的事情，我们便能察觉到，良知的含义和我们对它的认识其实是大相径庭的。我们可以看到：
·良知方面的清白或愧疚，跟善良和邪恶并没有多大关系。
许多残暴的恶行和严重的不公，常常会打着不愧对良知的幌子。在做一些正确的事情，却有违大家意愿时，我们都会感到惴惴不安。我们把那些让我们感到愧疚不安或心安理得的良知称作个人良知。
·个人良知有很多标准。
在我们所处的各种各样关系中，良知标准是各不相同的：在我们和父亲的关系中有一个标准，和母亲又有另一个标准；对教会有一个标准，对工作单位又有一个。那就是说，对我们所属的每一个系统都会有不同的标准。
·除了个人良知之外，我们还要服从系统良知。
我们以前可能不曾听说过这类良知，也感觉不到它的存在。但是，我们都能体验到它的影响：就是因为这种良知，家族中的伤害才会一代一代地往下传递。这本书的主题，就是探讨这类无形的系统良知，探讨系统良知的动力现象，探讨“隐藏在爱中的和谐”的法则。
·更深一层，除了我们能感觉到的个人良知，和虽然感觉不到却仍然在我们身上运作的系统良知外，还有把我们引向巨大整体的第三良知。
遵循第三良知需要我们付出巨大的努力，要求我们努力修行。要我们摒弃对家族、宗教、文化和个人认同的顾虑。如果我们钟爱它，它就会要求我们抛开已知一切，跟随这个伟大整体的良知。这类良知神秘莫测，说不清、道不明，它不会遵从我们熟悉的个人良知和系统良知的法则。问题我们对良知的了解，就好像一匹马清楚身上骑士的指令一样，也像一个舵手熟悉那些用来指引航行的星星一样。很多骑士都在策马前行，很多舵手都在不同星星的指引下驾驶着船只。我们不禁要问：谁来指挥这些骑士?船长到底要选择哪条航线?
答案
学生问老师：“请您告诉我什么是自由?”
“哪一种自由?”老师反问道。
“第一种自由是愚蠢。就像一匹马把主人抛下马背时得意洋洋的嘶鸣一样，它得到的只能是缰绳被拉得更紧一些。
“第二种自由是懊悔。懊悔就像一个舵手，在船触礁的时候，不肯和其他人一起上救生艇逃命，而是要和沉船共存亡。
“第三种自由是理解。唉，理解通常是在愚蠢和懊悔之后才到来的。它就像在风中弯着腰的庄稼，正是因为它柔弱的地方弯了下来，所以才禁得住风吹。”
学生问：“就这么多吗?”
老师说：“很多人认为自己在探索和追求自己认可的真相，但是，实际上伟大的灵魂正在审查和找寻他们。就像自然界一样，允许万物有各种各样的差异，但也可以轻而易举揭穿和淘汰那些弄虚作假的人。对那些从内心深处接受它的人，伟大的灵魂会让他们轮流获得一些自由。就像河流那样，只有顺流而泳并允许水流推动自己的游泳者，才能得到其帮助游到对岸。”
第一节：个人良知和我们的感受
在我们面对的各种各样的关系中，我们多种最基本的需求共同存在、相互作用着：
·归属的需求，那和连结①有关。
·维护付出和接受之间的平衡的需求②，那和平衡有关。
·保障社会稳定和把握未来的需求，那和秩序有关。
无情的动力和本能的反应让人们感受到这三种需求，人们要屈从它们的压力，适应它们的挑战，顺从它们的要求，受它们的强迫和控制。不管我们愿不愿意，这些需求会限制我们的选择并干涉我们，要我们走向和自己意愿有冲突的目标。这些需求约束着我们的关系，但也可以促成我们的关系，因为它们不仅能反映出人类和他人亲密联系中最基本的需求，也能够促成这些联系。当我们满足这些需求并在相互之间取得平衡的时候，我们的关系就会成功，否则，我们的关系就会面临障碍、受到破坏。我们采取的每一个行动都会影响其他人，我们也会因此而感到愧疚不安或心安理得。就像不断地辨别黑暗与光明的眼睛一样，也有一个类似的器官，在不断地分辨着某些事情到底是在帮助还是在妨碍我们的关系。
当我们的行为的危及或损害我们的关系时，我们会感到愧疚不安；当我们的行为有益于我们的关系时，我们会从内疚中解脱，或者说感到问心无愧。我们体验到的愧疚不安和问心无愧，也就是那些危害或有益我们关系的感觉，称为个人良知。因此，我们愧疚不安和问心无愧的感觉是一个基本的社会现象，并不是更高一层道德价值的要求。相反，在我们生存所必需的群体之间的紧密联系中，它常常让我们把愧疚不安和问心无愧的感觉与善恶混淆起来。
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①KonradLorenz叙述了在动物之中有铭记(动物生命早期即起作用的一种学习机能)现象。JohnBowlby和他的学生们曾经描述了出现在母亲和她的孩子之间的连结。海灵格认识到性伴侣间连结的重要性，这种连接用彼此之间可以感觉到的爱紧密地把双方联系在一起。然而，这里提到的连结主要是把一个人和相关的群体联系在一起的社会连结。
②IvanBoszormenyi．Nagy曾经描述过，付出和接受之间的平衡在家庭动力学中的重要性，和家庭系统中隐藏的连结、忠诚的重要性一样。