妇女社会工作理论(3)

激进女性主义者麦金能直截了当地指出，性是男性权力的所在，而社会性别是根植于异性恋制度的。性在女性主义中是十分重要的，因为女人的个人认同与她的性是紧密地连结在一起，犹如马克思主义理论中工人和工作是紧密地结合在一起一样。但是很不幸的是，女人的性大部分被拿走。或者说女人的性是为男人而存在，而男人的性却并不是为女人存在，这样的事实只要想一想“娼妓制度为谁存在？”“色情为谁存在？”“谁强暴谁？”“谁性搔扰谁？”“谁殴打谁”等问题便可以一目了然。因此，既不同于自由主义女性主义（她们认为，只要有正确的法律和政治制度，异性恋关系就会平等），也不同于马克思主义女性主义（她们认为，只要坚持拥有正确的经济制度，异性恋关系将不会是剥削的、疏离的、压制的），激进女性主义相信，除非性能够重新加以构想，重新加以建构，否则女人将永远附属于男人。

三、社会主义女性主义

社会主义女性主义从19世纪20年代开始一直延续至今。早期的社会主义女性主义基本上有5个共同诉求：废除私有财产制、组织公社、革除婚姻家庭制度、提倡情爱自由、打破男女分工，欧文（Robert Owen）是其中重要的代表人物之一。当代社会主义女性主义发展于1970年代，它深受马克思主义的影响，同时又试图融合激进女性主义的洞识和马克思主义的传统，以发展出一种政治理论和实践方式。它所关注的主要主题是：家务劳动、妇女和劳动力市场、妇女和阶级，等等；其代表人物有米契尔（Juliet Mitchell）、哈特曼（Heidi Hartmann）、杨（Iris Yong）以及杰格（Alison Jaggar）等人。

早期社会主义女性主义的基本思想主要有以下几点：

1、革除婚姻家庭制度，废除私有财产制

欧文认为，妇女受压迫的祸根在于三个制造社会冲突与扭曲人性的制度：宗教、婚姻家庭以及私有财产制。宗教家庭是男性权利的来源，婚姻制度让女人成为男人的财产，阻止人们追求真爱。私有财产制则使财富成为社会权力的基础，鼓吹人们争权夺利。因此，妇女解放的关键不在于获得与男性同等的权利，而是整个社会制度需要革故鼎新，人的情感、性格与欲望需要重新归正。

2、打破男女分工，主张情爱自由

欧文等人热烈主张妇女应该从事生产工作，男性也须担负家务劳动，幼儿则由社会集体照顾（或至少有社会机构提供协助）。妇女如果从事生产劳动，那么，离开丈夫时也不致失去经济支持。此外，早期社会主义女性主义最引起大众兴趣的主张是创导离婚自由、情欲自由、废除婚姻。在欧文等人的信念中，自由表达情欲是自由社会的基础，男女两人真实的爱是至高的道德，也是人类通往世界乐园的钥匙。

当代社会主义女性主义在审视女性的处境时，糅和马克思主义与父权制度作出分析与批判。它认为妇女在父权制度下所受的性别压迫，与资本主义的阶级压迫及产生模式息息相关，彼此互为影响，以至妇女承受两种制度下的双重压迫。它相信社会关系建基于物质基础。在父权制度的教化下，妇女被塑造成为照顾者，担任家庭里的无偿劳动。这种男主外，女主内的分工模式为资本主义的劳动力再生产过程提供积极作用。与此同时，妇女生活重点放在家庭这个私人领域，资本家看准这点性别的分工，当他们利用妇女作为劳工市场的“生产后备军”时，视女工的市场位置只属层次等，导致薪酬被压低及欠缺职业保障。另外，当经济逆转时，女人的“家庭属性”令她们首当其冲，成为首批失业军。

当代社会主义女性主义还提出“女性主义历史唯物论”，用以分析生产活动与再生产活动的辨证关系，剖析父权与资本主义体制共谋共生的物质基础不仅在于阶级剥削，还在于男性凭借着两性分工制度控制、剥削女性的劳动力。妇女担任大部分的再生产劳动，提供男性家务、育儿、性、情感支持等服务，并且参与经济活动，但无法享有同等的经济、政治、教育资源。

社会主义女性主义进一步认为，社会通过经济、法律、教育及社会福利等建制，以及由男性掌控的国家政治机器，促使资本主义及父权制度的运作与巩固，使妇女不断继续承受压迫与剥削。因为不平等的权力关系建基于物质条件和社会各个建制，所以，首先一步必须使妇女拥有较多的社会资源，才能令她们达致完全的解放成为可能。



概括而言，众多的女性主义的基本观点都围绕着下述四个方面而展开：

（1）长期形成的、占统治地位的“男主外、女主内”的婚姻家庭形式是为了男性的利益而被建构出来的；

（2）从过去到现在，我们的社会是“父权制度”占绝对控制地位的社会，它的实质就是男性压迫女性：

（3）“父权制度”使男女两性性别定型，更强化了“男尊女卑”的社会涵义。

（4）“父权制度”和国家的其他社会化手段紧密地结合起来，使妇女确信她们的附属地位（无论是家庭内外）是合法的和天经地义的。

（5）必须改变以往父权为主的社会基础、社会结构和社会体系，争取妇女的权利和男女平等，争取妇女全面和彻底的解放。

以女性主义的理论为指导或者从女性主义的视角入手，已经被比较广泛地运用到妇女社会工作的领域来为妇女提供服务，并形成了一些独特的和宝贵的经验与服务角度，它们是：

（1）介入原则

女性主义者在介入方法的运用方面基本上反对佛洛伊德、沙利文、艾瑞克森、马斯洛和科尔伯格的观点，认为这些治疗理论主要是立足于男性心理与经验发展而来，而并没有把女性同样视为是有价值与独立的个体。在女性受压迫的基本假设之下，她们注重分析女性被歧视的内涵，分析的架构包含女性被贬抑的知觉、受虐但未经纠正、被剥夺的知觉。

（2）对案主问题所持的观点

女性主义者主要从社会结构因素解释女性的问题，女性主义的著名论述——“个人的即政治的”，就是表达了这个理念，也就是说，女性的心理健康直接与社会文化是否肯定她们的价值有关，包括个人特征和社会表现。

（3）与社会工作使命及原则相连接

女性主义与社会工作之间有共通的使命与工作原则，Morell（1987）指出二者都强调“双重焦点”，亦即个人改变与社会变迁之间的相关性。另外在进行服务和介入时，女性主义强调工作人员与案主间的平等关系，Wetzel（1986）认为女性主义与社会工作都关心人群的福利与发展，积极地参与社会、关心个人的尊严及价值、寻求排除个人自我实现的障碍、预防或消除压迫和歧视，以及了解人类共同需求。